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        王守仁《梁仲用默斋说》阅读练习及答案
        王守仁
        阅读下文,完成后面各题。
        梁仲用默斋说
        王守仁[注]
        ①仲用识高而气豪,既举进士,锐然有志天下之务。一旦责其志曰:“于呼!予乃太早。乌有己之弗治而能治人□!”于是专心为己之学,深思其气质之偏,而病其言之易也,以“默”名庵,过予而请其方。予亦天下之多言人也,岂足以知默之道!然予尝自验之,气浮则多言,志轻则多言。气浮者耀于外,志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。
        ②夫默有四伪:疑而不知问,蔽而不知辩,冥然以自罔,谓之默之愚;以不言餂人者,谓之默之狡;虑人之觇其长短也,掩覆以为默,谓之默之诬;深为之情,厚为之貌,渊毒阱狠,自托于默以售其奸者,谓之默之贼。夫是之谓四伪。
        ③又有八诚焉。孔子曰:“君子耻其言而过其行。古者言之不出,耻躬之不逮也。”故诚知耻,而后知默。又曰:“君子欲讷于言而敏于行”,夫诚敏于行,而后欲默矣。仁者言也讱,非以为默而默存焉。又曰:“默而识之”,是故必有所识也,终日不违如愚者也。“默而成之”,是故必有所成也,退而省其私,亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”,默之积也。“不言而信”,而默之道成矣。“天何言哉?四时行焉,万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其 孰能与于此哉!夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之? [注]王守仁,字伯安,别号阳明,明朝著名思想家。其学说“阳明心学”是在继承儒家学说的基础上所发展创立,是明朝中晚期影响最大的哲学思想。
        23. 可填入第①段方框中的虚词是(     )
        A. 也
        B. 者
        C. 乎
        D. 矣
        24. 对第②段中“四伪”的含义理解正确的一项是(     )
        A. 无知而又自我欺骗,是默之愚。
        B. 用不言来讨好他人,是默之狡。
        C. 借沉默来窥视他人,是默之诬。
        D. 外表沉默内心狠毒,是默之贼。
        25. 对第③段画线句理解准确的一项是(     )
        A. 仁者言语迟缓,这才能称得上是真正的沉默。
        B. 仁者言语中肯,不是自认为沉默就拥有沉默了。
        C. 仁者言语中肯,行动敏捷,并不只是一味地沉默。
        D. 仁者言语迟缓,行动敏捷,才称得是真正的沉默。
        26. 分析第③段中引用手法使用的特点。
        27. 简析本文写作意图。
        【答案】23. B    24. B    25. D   
        26. 大量引用;所引都是古训,且多为论语经典,有权威性、说服力;引句后均加以阐释,表明自己的观点;以引语逐次推进,逐层丰富“默之道”的内涵。   
        27. 本文作者针对友人梁仲用以“默”命名书斋来自警,引用古训指出沉默的四伪和八诚,用以说明一味沉默并不可取,最终揭示君子的沉默之道。
        【解析】
        23. 试题分析:本题考查虚词的用法。“一旦责其志曰:“于呼!予乃太早。乌有己之弗治而能治人□!””意思是:忽然有一天自责说:“哎!我太躁进了。哪有不管好自己而能管别人的呢!”,可见应该填一个能表示是……人的虚词,只有“者”有这个意思,所以选B。
        24. 试题分析:本题考查理解文中句子的含义。第②段中对“四伪”的含义理解是:有疑问而不知要问,受蒙蔽而不知要论争是非,无知而糊涂,是默之愚;用不说话来诱取讨好别人,是默之狡;担心别人看出他的长短,用沉默来遮掩自己,是默之诬;表面宽厚内心狠毒,用沉默来推行他的奸诈,是默之贼。A“自我欺骗”错,C“窥视他人”错,D“外表沉默”错,所以选B。
        25. 试题分析:本题考查理解文言文句子的能力。注意重点字词的翻译,如“讱、默而默存”这几个字词。“讱”出言缓慢谨慎,排除BC。A没有有翻译“非以为默”这句话,所以选D。这句话的意思是:仁者言语迟缓,行动敏捷,这才是真正的沉默。
        26. 试题分析:题干要求“分析第③段中引用手法使用的特点”,“引用手法使用的特点”可从引用的内容,引用的作用等角度分析。第③段中大量引用了《论语》中孔子的话,有权威性、说服力;且每次引用孔子的话后都加以阐释,表明自己的观点;并且以引语逐次推进,逐层丰富“默之道”的内涵。
        27. 试题分析:题干要求分析“本文写作意图”,其实就是分析本文的写作主旨。本文总共三段,可先分别概括出每段的段落大意,然后再综合分析主旨。也可从写作的主要内容来分析。第一段主要是写友人梁仲用深刻反思自己在个性上的偏颇,认为自己有说话轻率随便的毛病,所以用“默”来命名自己的书斋,拜访我来讨教改正毛病的办法。下文就是“我”给梁仲用分析古训中关于“默”的认识,希望给他以启示。所以本文的写作意图就是:本文作者针对友人梁仲用以“默”命名书斋来自警,引用古训指出沉默的四伪和八诚,用以说明一味沉默并不可取,最终揭示君子的沉默之道。
        参考译文:
        梁仲用是一个有见识高意气豪的人,中了进士之后,更是勇往直前,有志于天下大事。忽然有一天自责说:“哎!我太躁进了。哪有不管好自己而能管别人的呢!”于是专心于提升自己的修养水平,深刻反思自己在个性上的偏颇,认为自己有说话轻率随便的毛病,所以用“默”来命名自己的书斋,拜访我来讨教改正毛病的办法。我也是天下多话的人,哪里知道沉默的方法!但我的亲身经验是,气浮的人话多,志轻的人话多。气浮的人喜欢外在的炫耀,志轻的人容易自满而放松自己。请允许我诵一些古训让仲用自己选用。
        默有四伪:有疑问而不知要问,受蒙蔽而不知要论争是非,无知而糊涂,是默之愚;用不说话来诱取讨好别人,是默之狡;担心别人看出他的长短,用沉默来遮掩自己,是默之诬;表面宽厚内心狠毒,用沉默来推行他的奸诈,是默之贼。这就是所说的四伪。
        默还有八诚。孔子说:“君子以说得多做得少为耻辱,古人不轻易乱说话,因为他们以自己做不到为耻。”所以要知耻,而后才能懂得沉默。孔子还说:“君子说话要谨慎而 行动要敏捷果敢”,所以要行动敏捷,而后就会言语谨慎。仁者言语迟缓,行动敏捷,这才是真正的沉默。孔子还说:“默默地记住所学的知识”,所以必然要有所学习有所记取,而不是成天不知道提出反对意见和疑问,像个愚蠢的人。“默默地成事”, 所以必定有所成就,考察其日常的言行,其作为也充分发挥了所学的知识与经验。因此最善沉默的莫过于颜回。“君子之道深藏不露却日益彰明”, 这是沉默中的积累凝聚。“ 君子不用说什么就能得到别人的信任,获得崇高的声望”, 那样沉默之道就已经成就了。“上天说过些什么呢?不过让四季周而复始地运转,任由百物蓬勃生长。”这已经达到沉默之道的极致了。只有圣人才能领略其中的奥妙!这就是所说的八诚。仲用何不也了解一下,用来采纳参考呢?




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