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        曾巩《思政堂记》阅读练习及答案
        曾巩
        阅读下文,完成小题。
        思政堂记
        曾巩
        ①尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年,治其后堂北向,而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂,而思之于此□。其冬,予客过池,而属予记之。
        ②初,君之治此堂,得公之余钱,以易其旧腐坏断,既完以固,不窘寒暑。辟而即之,则旧圃之胜,凉台清池,游息之亭,微步之径,皆在其前;平畦浅槛,佳花美木、竹林香草之植,皆在其左右。君于是退处其中,并心一意,用其日夜之思者,不敢忘其政,则君之治民之意勤矣乎!
        ③夫接于人无穷,而使人善惑者,事也;推移无常,而不可以拘者,时也;其应无方而不可以易者,理也。知时之变而因之,见必然之理而循之,则事者虽无穷而易应也,虽善惑而易治也。                    政者,岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎?然及其已得矣,则无思也;已化矣,则亦岂止于政哉!古君子之治,未尝有易此者也。
        ④今君之学,于书无所不读,而尤深于《春秋》,其挺然独见,破去前惑,人有所不及也。来为是邦,施用素学,以修其政,既得以休其暇日,乃自以为不足,而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志,然迹君之勤如此,则池之人,其不有蒙其泽者乎?故予为之书。嘉祐三年冬至日,南丰曾巩记。
        22.可填入第①段方框中的虚词是(   )
        A.也    B.耳    C.臭    D.者
        23.概括第①段的段意。
        24.对第②段理解不正确的一项是(     )。
        A.整修此堂体现了王君高雅的生活情趣
        B.王君用公家余钱整修此堂是享乐思想。
        C.由“治堂”写到“治民”,揭示了题旨。
        D.王君整修此堂是为了更好地勤勉治民。
        25.把下列语句组织起来填入第③段画线处,语意连贯的一项是(   )
        ①所与违之,必人之所厌也           ②得于己,故调之德
        ③故所与由之,必人之所安也        ④如此者,未有不始于思,然后得于己
        ⑤正己而治人,故谓之政
        A.③①④②⑤    B.③①②⑤④    C.③①⑤②④    D.③①②④⑤
        26.简要分析作者所说的“德政”。
         
         
        答案:
        22.    A   
        23.    点明“思政堂”的位置和命名原因,并交代作者写作的缘由。   
        24.    B   
        25.    A   
        26.    “德”是指对百姓意愿(或愿望)的思考并有所心得,“政”是指端正自己,然后去管理百姓。   
        【解析】
        22.试题分析:本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力,能力层级为C。解答此题,应先明确虚词的作用,然后选择。选项中四个虚词都可以作为句末语气词,但表达的语气不同,原文“而思之于此”是对修治亭子的目的的陈述,A项,“也”用在句末表示判断或陈述语气。故选A。
        23.试题分析:本题考查把握文章结构,概括中心意思的能力。解答时,首先理解第一段内容的意思,然后结合关键词句进行概括。第一段的意思是:尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年,整修了他的朝北的后堂,而命名它是思政堂。意思说他在朝南的堂上处理政事,而在这里思考政事。这一年冬天,我路过池州作客,他嘱托我为思政堂写一篇记。第一句话交代了思政堂的由来,第二句话交代它的功用,第三句话交代作者写作缘由。据此组织答案即可。
        24.试题分析:本题考查学生“归纳内容要点,概括中心意思”的能力。这是文言文阅读的重点,做题时要仔细推敲,认真对比。B项,“享乐思想”分析错误,由第二段“君于是退处其中,并心一意,用其日夜之思者,不敢忘其政”可知,王君修建思政堂是为了更加尽心尽力地思考政事。故选B。
        25.试题分析:本题考查表达连贯的能力。排序时注意前后文的照应以及语意的提示,还要要注意句子的前后成分和句式特点。②中“得于己”和④相呼应,所以④②为小组合,排除B、C、D。故选A。
        26.试题分析:本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。解答此题,回到原文确定与“德政”相关的区间,然后理解句意,分析作者要传达的观点。“未有不始于思,然后得于己,得于己,故调之德”意思是,“没有不是开始于思考,然后自己有所得。自己有所得,所以叫做德”,通过思考获得收获,这是作者所说的“德”;“正己而治人,故谓之政”,意思是“端正自己然后去管理百姓,所以叫做政”,只有自身端正,所做的政事才能称得上“政”。由此可以判断,作者所说的“德政”不是停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼这类事上,而是应该善思善得,治人者必先治己,躬身自省,端正自己。据此组织答案即可。
         
        参考译文:
        尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年,整修了他的朝北的后堂,而命名它是思政堂。意思说他在朝南的堂上处理政事,而在这里思考政事。这一年冬天,我路过池州作客,他嘱托我为思政堂写一篇记。
        当初,王君整修此堂,用公家多余的钱,来换了那些旧腐坏断的地方,修整加固以后,就不被寒暑侵逼。打开(堂门)就近看去,那旧园的美景,凉台清池,游玩休息的亭子,小步的路,都在眼前;平整的畦行,低矮的栏杆,培植的佳花美木,竹林香草都在左右。王君于是退处堂中,一心一意,日思夜想,不敢忘记他的政事,王君治理民政多么勤力呀!
        那使人应接不暇又容易迷惑的是事,变化无常而不可拘守的是时,应用没有定例但又不可更改的是理。知道时的变化而跟着它去变,见到必然之理而按照它去做,那么事情虽然没有穷尽也容易应付,虽然使人迷惑也容易治理。所以,如果你所给予的是顺着人们的意愿的,就一定是人们所安适的;如果你所给予的是违背人们的意愿的,就一定是人们所厌恶的。这样做的,没有不是开始于思考,然后自己有所得。自己有所得,所以叫做德。端正自己然后去管理百姓,所以叫做政。所谓政事,难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗?然而等他一旦有所得,就没有什么可以思考的了;思想已经达到了化境,又何止于政事呢?
        现在王君的学问,对书是没有不读的,而尤其对《春秋》有深究,他有自己的独特见解,破除前人的疑惑,很多人比不上他。(王君)来这个地区任职,施用(他)平素的学识,来整治州里的政事,既能够得到公余休息,却认为自己还有不足之处,而在此深思。虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿,但是能追随王君如此勤勉的足迹去走,那么池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗?所以我为他写了这篇记。嘉祐三年冬至日,南丰曾巩记。
         



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