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        《庄子·天地》阅读练习及答案
        庄子
        阅读下面的文言文,完成11~14题。
        子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”
        为圃者仰而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”
        子贡瞒然惭,俯而不对。
        有间,为圃者曰:“子奚为者邪?曰:“孔丘之徒也。”为圃者曰:“子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气,堕汝形骸,而庶几乎!汝身之不能治,而何暇治天下乎!子往矣,无乏吾事。”
        子贡卑陬失色,顼顼然不自得,行三十里而后愈。其弟子曰:“向之人何为者邪?夫子何故见之变容失色,终日不自反邪?”曰:“始吾以为夫子为天下一人耳,不知复有夫人也。吾闻之夫子:事求可功求成用力少见功多者圣人之道。今徒不然。执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。托生与民并行而不知其所之,汒乎淳备哉!功利机巧必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不为。虽以天下誉之,得其所谓,謷然不顾;以天下非之,失其所谓,傥然不受。天下之非誉,无益损焉,是谓全德之人哉!我之谓风波之民。”
        反于鲁,以告孔子。孔子曰:“彼假修浑沌氏之术者也。识其一,不知其二;治其内,而不治其外。夫明白太素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?且浑沌氏之术,予与汝何足以识之哉!”
        选自《庄子·天地》
        11.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(
        A.数如泆汤 数:疾速 B.羞而不为也 羞:以之为羞
        C.而何暇治天下乎 暇:空闲 D.无乏吾事 乏:缺乏
        12.下列各组句子中,加点 词的意义和用法相同的一项是(
        A.反于鲁 使不辱于诸侯
        B.汝身之不能治 秦之遇将军可谓深矣
        C.反于鲁,以告孔子 使使以闻大王
        D.治其内,而不治其外 大业之后在晋绝祀者,其赵氏乎
        13.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(
        A.事求可/功求成/用力/少见功多者/圣人之道
        B.事求可功求成/用力少见/功多者/圣人之道
        C.事求可/功求成/用力少/见功多者/圣人之道
        D.事求可功求成/用力/少见功多者/圣人之道
        14.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是(
        A.子贡见老者浇菜地用力甚多而功效甚少,就告诉老者可以用桔槔抽水,没想到却被老者讥笑批评。
        B. 老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事,有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思,这是道家的思想观点。
        C听了老者的话,子贡大感惭愧神色顿改,怅然若失而不能自持,走出很远方才逐步恢复常态。.
        D.子贡回到鲁国,把遇见老者的事告诉孔子,孔子对老者的话不以为然。
        15.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
        (1)何故见之变容失色,终日不自反邪?(3分)
        (2)天下之非誉,无益损焉,是谓全德之人哉!(3分)
        (3)楚兵罢食尽,此天亡楚之时也,不如因其机而遂取之。(4分)
        (4)燕军扰乱奔走,齐人追亡逐北,所过城邑皆畔燕而归田单。(4分)
         
        答案:
        11、D 【解析】乏:耽误
        12. B【解析】A到,介词/ 表被动。B主谓之间,取消句子独立性。C把,介词/ 来,连词
        D他的,代词/恐怕是,表示揣测语气
        13. C
        14.D【解析】“孔子对老者的话不以为然”错。孔子认为自己很难达到“浑沌氏”的境界。
        15.答案:
        (1)①先生为什么见到他面容大变,一整天都不能恢复常态呢?(得分点为“何故”“变容失色”“自反”,一点1分,句意不通扣1分。)
        ②天下人的非议和赞誉,对于他们既无增益又无损害,这就叫做德行完备的人啊!(一个分句1分)
        (3)楚国军队疲惫并且粮草用尽,这是上天灭亡楚王的大好时机,不如利用(趁)这个机会就消灭了他。
        (4)燕军纷乱逃走,齐人追击逃跑的敌人,所经过的城镇都背叛了燕军,归顺田单。

        【参考译文】

        子贡到南边的楚国游历,返回晋国,经过汉水的南沿,见一老丈正在菜园里整地开畦,打了一条地道直通到井中,抱着水瓮浇水灌地,吃力地来来往往,用力甚多而功效甚少。子贡见了说:“如今有一种机械,每天可以浇灌上百个菜畦,用力很少而功效颇多,老先生你不想试试吗?”种菜的老人抬起头来看着子贡说:“应该怎么做呢?”子贡说:“用木料加工成机械,后面重而前面轻,提水就像从井中抽水似的,快速犹如沸腾的水向外溢出一样,它的名字就叫做桔槔。”种菜的老人面起怒色讥笑着说:“我从我的老师那里听到这样的话,有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事,有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中,那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备;纯洁空明的心境不完备,那么精神就不会专一安定;精神不能专一安定的人,大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法,只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧,低下头去不能作答。

        隔了一会儿,种菜的老人说:“你是干什么的呀?”子贡说:“我是孔丘的学生。”种菜的老人说:“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人,以矜夸来超群出众,自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗?你要抛弃你的精神和志气,废置你的身形体骸,恐怕就可以逐步接近于道了吧!你自身都不善于修养和调理,哪里还有闲暇去治理天下呢!你走吧,不要在这里耽误我的事情!”

        子贡大感惭愧神色顿改,怅然若失而不能自持,走出三十里外方才逐步恢复常态。子贡的弟子问道:“先前碰到的那个人是干什么的呀?先生为什么见到他面容大变顿然失色,一整天都不能恢复常态呢?”子贡说:“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了,不知道还会有刚才碰上的那样的人。我从我的老师那里听说到,办事要寻求可行,功业要寻求成就。用的力气要少,获得的功效要多,这就是圣人之道。如今却竟然不是这样。持守大道的人德行才完备,德行完备的人形体才健全,形体健全的人精神才饱满。精神饱满方才是圣人之道。这样的人他们寄托形骸于世间,悠游自在而不知所往,淳和真朴,功利机巧必定不会放在他们这种人的心上。像那样的人,不同于自己的心志不会去追求,不符合自己的思想不会去做。即使让天下人都称誉他,称誉的言词合乎他的德行,他也孤高而不顾;即使让天下人都非议他,非议使其名声丧失,他也无动于衷不予理睬。天下人的非议和赞誉,对于他们既无增益又无损害,这就叫做德行完备的人啊!我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。”

        子贡回到鲁国,把路上遇到的情况告诉给孔子。孔子说:“那是借着灌溉菜地研讨和实践浑沌氏主张的人,持守内心的纯一,心神不外分;修养内心,而不求治外在。那明澈白静到如此素洁,清虚无为回返原始的朴质,体悟真性持守精神,优游自得地生活在世俗之中的人,你怎么会不感到惊异呢?况且浑沌氏的主张和修养方法,我和你又怎么能够了解呢?”



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