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        《孟子·梁惠王上》阅读练习及答案

        孟子
        五、文言文阅读
        阅读下面的文言文,完成后面题目。
        梁惠王曰:“寡人愿安承教。”
        孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”
        曰:“无以异也。”
        “以刃与政,有以异乎?”
        曰:“无以异也。”
        曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?
        梁惠王曰:“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?”
        孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
        “彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!
        (选自《孟子·梁惠王上》)
        (注)①梃:木棒。②晋国:韩、赵、魏三家分晋,周天子和各国承认其为诸侯国,称三家为“三晋”,所以魏国白称晋国。③耨:锄草。
        15.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )
        A.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚。
        B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚。
        C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚。
        D.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚。
        16.下列对原文内容的分析,不正确的一项是(   )
        A.梁惠王再三战败,一心一意只想雪耻复仇,“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。
        B.在文中,孟子认为只有法治清明、减轻刑罚,降低税率、藏富于民,才能使人民安居乐业。
        C.孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”,体现了其“仁政”思想的一个主要方面——“教民”。
        D.孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析,得出只有“仁者”才会无敌于天下的结论。
        17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
        (1)如之何其使斯民饥而死也?
        (2)可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
         
         
         
        答案:
        15.C
        16.A
        17.(1)这样的统治者怎么会忍心让自己的人民饥饿而死呢?
        (2)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
        【分析】
        15.
        本题考查学生文言文断句的能力。
        句意:晋国曾一度在天下称强,这是老先生您知道的。可是到了我这时候,东边被齐国打败,连我的大儿子都死掉了;西边丧失了七百里土地给秦国;南边又受楚国的侮辱。
        “焉”是句末语气词,其后断开,排除AD。
        “东”“西”“南”都是方位名词做状语,“东”是“败”的状语,中间不可断开,排除B。
        故选C。
        16.
        本题考查学生分析理解文章内容的能力。
        A.“体现了其爱民之心”错误,报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗,这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为;“愿比死者壹洒之”的真实意图是称霸。
        故选A。
        17.
        本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
        第一句中,“如之何”,怎么;“使”,让;“斯”,代词,自己的。
        第二句中,“制”,拿起;“以”,连词,来;“挞”,打,对抗;“坚甲利兵”,盔甲坚硬、刀枪锐利的士兵。
         
        参考译文:
        梁惠王说:“我愿意高兴地听您指教。”
        孟子回答说:“用棍棒和刀子杀死人,有什么区别吗?”
        (惠王)说:“没有什么差别。”
        (孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人,有什么区别吗?”
        (惠王)说:“也没有什么差别。”
        (孟子)又说:“厨房里有肥嫩的肉,栏里有健壮的马,(而)百姓面带饥色,郊野横陈着饿死的尸体,这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬,人们尚且厌恶它。身为百姓父母官,管理政事,却不免也率领兽类一道吃人。哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过:‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人,恐怕应该断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。(试想连用俑殉葬都不能被允许),又怎能让这些百姓活活地饿死呢?”
        梁惠王说:“(想当年,我们)晋国,天下没有比它更强的国家,这是您老所深知的。而今到了我当政,东边被齐国打败,连我的大儿子也阵亡了;西边又丧失了河西之地七百里,割让给秦国;南边又(以失掉八个城邑)被楚国欺侮。我为此感到羞耻,希望能替全体死难者雪耻复仇,您说我该怎么办才好?”
        孟子回答道:“在任何方圆百里的小国家,都可以在自己的国土推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政,减免刑罚,少收赋税,提倡精耕细作,及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养,做到在家能侍奉父兄,外出能尊长敬上,这样,即使是手里拿着木制的棍棒,也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
        (因为)他们(指秦,楚)侵占了百姓的农时,使他们无法耕种来赡养父母,父母受冻挨饿,兄弟妻子儿女各自逃散。他们坑害得百姓好苦,大王如果兴师前往讨伐它,有谁能跟大王较量呢?因此说:‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊!”
         



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