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        王若虚《焚驴志》阅读练习及答案
        王若虚
        文言文阅读(22分。其中,选择题9分,每小题3分;分析题3分;翻译题10分)
        阅读下面的文言文完成5-9题。     焚驴志    [金]王若虚
        岁己未,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳小数,靡不为之,竟无验。既久,怪诬之说兴,适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?”一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然,命亟取,将焚之。
        己未年(金章宗承安四年),河朔地区大旱,远近的禾苗都枯焦了,人民失去了依靠。镇阳大帅言说自己心忧农事,督促下属祈求上天下雨很是急切。即使是祈祷解除灾难的小法术,也没有不做的,但终究都没有效果。时间一长,一些怪异的、毫无根据的说法就流传开了。恰逢一户人家有一头才产下的白驴,有人就指着这头驴说:“它就是天旱的缘由啊。云刚刚兴起聚集,驴就仰起脖子大叫,云就完全散去,一丝也不留。这头驴不死,走旱怎么会停呢?”一个人胡乱提倡,许多人就随声附和。镇阳大帅听说了,认为说的很对,就下令赶快牵来,将要用火烧死它。
        驴见焚于府之属某曰:“冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽,乘负驾驭,惟人所命;驱叱鞭箠,亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若乃水旱之事,岂其所知,而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,由困乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。殷之旱也,有桑林之祷,言出而雨;卫之旱也,为伐邢之役,兴师而雨;汉旱,卜式请烹弘羊;唐旱,李中敏请斩郑注。救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻,其不然!暴巫投魃,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”
        白驴托梦给帅府属下的某个人说:“(你们要)烧死我,我冤枉啊!天灾流行,是你们人类自己遭受的灾难,与我又有什么相干呢?我很不幸托生不成人类,又很不幸堕为牲畜。人们骑着我,或让我驮重物或让我驾车,我都听人的命令;驱赶我,呵斥我,用鞭子抽打我,也任由他们施加。在劳累和羞辱中终了一生,我的本分就是这祥。可像水旱这一类的事睛,哪里是我所能知道的,(你们)怎么会想用这种酷刑来处置我?什么人诬陷我,而大帅竟听从了他的话!有些祸是上天造成的,有些祸是由人造成的,人制造的祸患可以自己解决,而上天制造的祸患可以听之任之。殷朝大旱,就在桑林祈祷,祈祷的话一出口就下了雨;卫国大旱,就有了讨伐邢国的战争,军队一出师就下了雨;汉朝大旱,卜式请求以烹煮的刑罚处置弘羊;唐朝大旱,李中敏请求斩杀郑注。拯救大旱的方法多了,为什么不寻求汉唐的这些做法呢?找不到天旱的原由,没有可以归咎的地方,那就是上天的原因,听之任之罢了。不从自己身上找原因,也不归结为天祸,凭借毫无根据的说法,就说是我的罪孽。嘿,那不是这样的啊!找来巫师去驱赶旱神,已经是迂腐的做法了,现在这样做,恐怕再没有比这更愚蠢的吧?杀了我如果对人有益,我哪里会吝惜一死呢?如果没有益处,怎么能做这样的事来增添罪恶呢?滥杀无辜是不仁,轻信惑言是不智,不仁不智,大帅怎么会采取这样的做法呢?先生您是他的下属,因此冒昧私下里向您申诉。”
        某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空,人无复议驴。
        这个人向驴道歉后就醒了,(于是)向大帅请求并释放了驴。人们心里一开始不高兴。不久就下了雨,下雨就整月不停,涝灾泛滥伤害禾苗,这年于是没有收成,没有人再议论这头驴了。
        (据四部丛刊本《滹南遗老集》)
        【注】①厌禳(ráng):祭犯鬼神以祈求消除灾祸。小数:此指小法术。②暴巫投魃(bá)暴,同“曝”。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。
        5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
         A.适民家有产白驴者    适:正巧
         B.而天者可以委之也    委:委托
         C.杀我而有利于人,吾何爱一死    爱:吝惜
         D.人情初不怿也    怿:高兴
        5.B(委:顺随,即听任不管,听之任之。)
        6.对下列句子中加点词的意义和用法的理解判断,正确的一项是
        ①一人臆倡,众万以附          ②劳辱以终,吾分然也
        ③如其未也,焉用为是以益恶    ④潦溢伤禾,岁率以空
        A.①③相同,②④相同    B.①③不同,②④相同
        C.①②相同,③④不同    D.①④不同,②③相同
            6.B(①副词,表顺承,可译为“于是”“就”;②连词,表修饰;③连词,表目的,可译为“来”;④连词,表修饰。)
        7.文中画波浪线的部分,断句正确的一项是
         A.不仁不智/帅胡取焉吾/子其属/也敢私以诉
         B.不仁不智帅/胡取焉/吾子其属/也敢私以诉
         C.不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉
         D.不仁不智帅/胡取焉吾/子其属也/敢私以诉
            7.C(不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。)
        8.文章是一篇寓言故事,请在理解全文的基础上分析文章的寓意。(3分)
        8.这篇寓言假托一个焚驴求雨、白驴诉冤的故事,(1分)讥讽当权者迷信愚妄、不仁不智的本性,揭露统治者才是致祸的根本原因。(同时也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。)(寓意3点答出其中任意两点可得2分。)
        9.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
        (1)冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?(4分)
        (2)既已迂矣,今兹无乃复甚?(3分)
        (3)某谢而觉,请诸帅而释之。(3分)
            9.(1)(你们要)烧死我,我冤枉啊!天灾流行,是你们人类自己遭受的灾难,与我又有什么相干呢?(“冤哉焚也”,倒装句式1分;“罹”1分;“吾何预焉”2分,译成“关我什么事呢”亦可。)
        (2)已经是迂腐的做法了,现在这样做,恐怕再没有比这更愚蠢的吧?(“既”1分;“兹”1分;“无乃复甚”,凝固短语句式1分,句意1分;满分为止。)
        (3)这个人向驴道教后就醒了,(于是)向大帅请求并释放了驴。(“谢而觉”2分;兼词“诸”1分,连词“而”1分;“释”1分;满分为止。)



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