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        王守仁《送宗伯乔白岩序》阅读练习及答案
        王守仁
        (五)文言文
        阅读下文,完成各题。
        送宗伯乔白岩序
        [明]王守仁
        ①大宗伯白岩乔先生将之南都,过阳明子而论学。
        ②阳明子曰:“学贵专。”先生曰:“然。予少而好弈,食忘味,寝忘寐,目无改观,耳无改听,盖一年而诎乡之人,三年而国中莫有予当者,学贵专哉!”阳明子曰:“学贵精”。先生曰:“然。予长而好文词,字字而求焉,句句而鸠焉。研众史,核百氏,盖始而希迹于宋唐,终焉浸入于汉魏,学贵精哉!”阳明子曰:“学贵正”。先生曰:“然。予中年而好圣贤之道,弈吾悔焉,文词吾愧焉,吾无所容心矣,子以为奚若?”
        ③阳明子曰:“可□!学弈则谓之学,学文则谓之学,学道则谓之学,然而其归远也。道,大路也,外是荆棘之蹊,鲜克达矣。是故专于道,斯谓之专;精于道,斯谓之精。专于弈而不专于道,其专溺也;精于文词而不精于道,其精僻也。夫道广矣大矣,文词技能于是乎出,而以文词技能为者,去道远矣。是故非专则不能以精,非精则不能以明,非明则不能以诚,故曰‘唯精唯一’。精,精也;专,一也。精则明矣,明则诚矣,是故明,精之为也;诚,一之基也。一,天下之大本也;精,天下之大用也。知天地之化育,而况于文词技能之末乎?”
        ④先生曰:“然哉!予将终身焉,而悔其晚也。”阳明子曰:“岂易哉?公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰:‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警?”
        注:①大宗伯:礼部尚书别称。②阳明子:指王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”,王守仁结庐其间,故自号阳明子。③鸠:通“究”,搜求。④僻:通“癖”,癖好。⑤卫武公:姓姬名和,西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语:“自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我。”⑥交警:以交情之深而忠告之。
        24. 下列完全符合王阳明为学主张的一组文字是:(   )
        ①食忘味,寝忘寐,目无改观,耳无改听。
        ②专于道,斯谓之专;精于道,斯谓之精。
        ③学弈则谓之学,学文则谓之学。
        ④夫道广矣大矣,文词技能于是乎出。
        ⑤字字而求焉,句句而鸠焉。
        ⑥非专则不能以精,非精则不能以明,非明则不能以诚。
        ⑦公卿之不讲学也久矣。
        ⑧某也敢忘国士之交警?
        A. ①③⑤
        B. ②④⑥
        C. ⑤⑥⑦
        D. ③④⑧
        25. 可填入第③段方框中的虚词是(   )
        A. 矣
        B. 乎
        C. 哉
        D. 耳
        26. 下列对原文的分析或理解不正确的一项是:(   )
        A. 这篇赠序是王守仁在他 朋友乔白岩先生将要前往南都时与自己论学后写的。
        B. 王守仁认为不管学习什么都是学习,只要真正做到“专”和“精”,“正”也就在其中了,距离“大道”也就不远了。
        C. 乔白岩先生认为自己喜好文辞优美的文章,写作时字字推敲句句斟酌,并沉潜于诸史和百家著作,这就算是“精”了,可王守仁却并不认可这样的“精”。
        D. 乔白岩先生非常认同王守仁 为学之道,只是认为自己明白得太晚了。王守仁以卫武公的事例提出忠告并勉励他。
        27. 分析第③段画线句的表达效果。
        28. 王守仁的为学主张对当今有何启迪意义?
        【答案】24. B    25. C    26. B   
        27. 运用整句(通过两组对偶句),又运用对比手法,突出“道”在追求专和精过程中的重要性。读来节奏鲜明,语势强烈。   
        28. 作者认为:①做学问,要诚心诚意走在正道上,追求专与精;②学无止境,做学问不应当受到年龄的限制(或:学无止境,做学问要坚持终身学习,生命不息,钻研不止)。在当今社会,很多家长对孩子的专与精的培养是盲目的,为了拿到各种证书不择手段地去钻营,偏离正道,这其实是无用之学,于个体和社会都是不利的。所以有警世启迪的意义。倡导坚守正道,终身学习。
         
        参考译文:
        礼部尚书乔白岩先生将往南都,到我处来论学。我说:“学贵专。”乔先生说:“对。我少年时喜欢下棋,于是食不知味,上床不想睡,眼睛不看别的,耳朵不听别的,由此而在一年内压倒全城的人,三年中国内没有可以和我对抗的,学果真是贵专的啊!”我说:“学贵精。”乔先生说:“对。我长大后喜欢词章,于是字字推敲,句句搜求,研究各种史传,考核诸子百家,由此而始则追踪于唐宋,终又深入于汉魏,学果真贵精的啊!”我说:“学贵正。”乔先生说:“对。我中年时喜欢圣贤之道,对下棋我后悔了,对词章我惭愧了,我对它们都不再在心了,您以为怎样?”我说:“行啦!学下棋也叫做学,学词章也叫做学,学道也叫做学,结果大不一样。道就像大路,此外便是荆棘丛生的小路,就难以到达大路了。所以专于道才算得了专,精于道才算得了精,只是专于下棋而不专于道,这种专便成为沉湎;精于词章而不精于道,这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大,词章和技能虽也从道中来,但若只以词章和技能卖弄,离开道就远了。所以非专便不能精,非精便不能明,非明便不能诚,所以《尚书·大禹谟》说‘唯精唯一。’精,精粹的意思,专,专一的意思。精然后明,明然后诚,所以明是精的体现,诚是一的基础。一,是天下最大的本源;精,是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了,何况是词章技能那些无关轻重的事情呢?”乔先生说:“对极了!我将终身记住,只是可惜已经晚了。”我说:“这岂是容易的啊!一般在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说:‘不要以我为老朽而丢掉我’。先生的年纪只有武公一半,功业却可以成倍,希望先生无愧于武公啊!我也岂敢忘却国士的交儆之诚呢?”
         



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